“六然”古训 修身养性

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明朝学者崔铣在《听松堂语镜》一书中，提出了闻名“六然训”，即“自处超然，处人蔼然，有事斩然，无事澄然，满意澹然，失意泰然”，对咱们修身养性具备很好的鉴戒意义。

自处超然

自处超然是说一小我自处要超然物外。

荀子说：“正人役物，小人役于物。”（《荀子·修身》）正人役使外物，小人则为外物所役使。

所谓“外物”，就是各类五花八门的愿望。

人若为“财”所役使，就会熙熙来往，鸡鸣而起；人若为“色”所役使，就会利诱沉溺，难以自拔；人若为“权”所役使，不免蝇营狗苟，不择手腕；人若为“名”所役使，不免沽名钓誉，名存实亡。

人若想役物而不役于物，关头就是要低落愿望，超消痔瘡茶,然于物外。

颜回之以是被孔子几回再三称颂，一个首要缘由就是他可以或许超然物外，“一箪食，一瓢饮，在僻巷。人不胜其忧，回也不改其乐。”（《论语·雍也》）一筐饭，一瓢水，住陋室，人人都受不了如许的穷苦，全美,他却仍然可以或许袒自若。

处人蔼然

处人蔼然是说与人相处要蔼然可亲。

与人相处必要伶俐：你若冷若冰霜，人们就会畏而远之；你若傲岸优胜，人们就会疏而远之；你若稳重严厉，人们就会敬而远之……

只有蔼然可亲的人，人们才愿意靠近他、亲近他，正所谓“和颜悦色，人心归之”（白居易语）。

大师都晓得尊师重道的故事，这是程颐处人寂然的必定成果，正因如斯，他的兄长程颢才说，往后能令人庄严师道的是他这位弟弟；而程颢本身，则处人蔼然，他的学生朱光庭到汝州去听他讲学，听了一个月，回家后逢人便说本身“在东风中坐了一月”，正因如斯，他才自我必定说，往后接引后学，培养人材，他是见义勇为的。

有事斩然

有事斩然是说处置事变要刀切斧砍。

碰到事变时，当然应当沉思熟虑，但也不克不及犹豫不决。

若是不克不及三思尔后行，而是胆大妄为，轻率行事，必定会把事变办砸；但若夷由未定，左顾右盼，终极也会因贻误机会而致使失败。

是以，在处置事变时，既要沉思熟虑，也要果断果敢。

袁绍之以是在官渡之战中以绝对上风而被曹操以少胜多，一个首要缘由就是他犹豫不决，在谋士的定见之间盘桓不定，终极被曹操火烧乌巢，落荒而逃；

西楚霸王项羽之以是被刘邦打败，也有性情中犹豫不决的身分，鸿门宴上，亚父范增多次举夬示意，要他杀了刘邦，他却迟迟下不了刻意，终极落得自刎乌江的终局。

无事澄然

无事澄然是说无事之时要安好澄明。

糊口就像一架庞然呆板，齿轮滔滔，永无止息。

当咱们逐日穿梭于喧哗、复杂，习气于奔走忙碌以后，却发明本身早已不知该若何丁宁这无事的闲暇韶光。

陶渊明所说的“采菊东篱下，悠然见南山”的那份淡雅，《菜根谭》里所说的“昼闲人寂，听数声鸟语婉转，不觉耳根尽彻；夜静天高，看一片云光舒卷，顿令眼界俱空”的那份闲适，真的离咱们远去了吗？

古语有云：“流水之声可以养耳，青禾至绿可以养目，观书绎理可以养心，抚琴学字可以养脑，逍遥杖履可以养足，默坐调息可以养骸。”

无事之时，心澄体静，才能恬然自得。

满意澹然

满意澹然是说满意之时要澹然处之。

世事无常，如潮起潮落，很多人看不破，一逢满意事，便由由然得意忘形。却不知，盛极必衰，月盈则亏，人生的消长盈虚，也像天上的日月一般升落。

是以，咱们就必要有“不以物喜，不以己悲”（范仲淹语）的宽大旷达胸怀，必要有“看尽人世荣枯事，未曾繁华未曾穷”（陆游《一壶歌》）的通透潇洒。

唐朝诗人孟郊，应考进士，两次落榜，直到四十六岁第三次应考才得以高中，满意忘情的他，写下了“喜气洋洋马蹄疾，一晚上看尽长安花”（《及第后》）的闻名诗句，但他千万没想到，固然高中进士，却不克不及在宦途上蔓延本身的理想，最后只好放迹林泉，盘桓赋诗。西藏旅遊,

失意泰然

失意泰然是说失意之时要泰然处之。

人生活着，不如意事常八九，若满意时由由然，失意时不免凄凄然。

此时若怨天恨地，只能徒添愤激；若安于现状，堪称自甘出错。

智者才能失意泰然。“宠辱不惊，闲看庭前花着花落；去留偶然，漫随天外云卷云舒。”（《菜根谭》）

唐朝的郭子仪，一辈子福、禄、寿三全，但他的仕途也堪称满意失意各半。当他被鱼朝恩、程元振等太监奸臣诽语谗谄丢官回籍时，没有涓滴崎岖潦倒、潦倒之相，看不出半点冤屈、怨怼之态，依然像平常同样开畅开阔，融融泄泄，真堪称失意泰然。