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“四书五经”是环球著名的东方“圣经”，光照千秋的文化珍宝。
数千年来，它启发了炎黄子孙对宇宙天然的体悟、对人生哲理的深入熟悉、对人伦天理的缔造性阐释，供给了修身、齐家、治国、平全国的伶俐和履历。
《大学》
一、物有本末，事有终始。知所前后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明白它们的前后顺序，那就靠近事物成长的纪律了。
二、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装潢得很富丽，有仁德的人内心宽畅，身体天然也安舒了。
三、正人有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：正人有个大原则，就是必需用虔诚信义来夺取民气，骄横豪侈就会落空民气。
四、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：缔造财产有个大原则：出产的人多，消费的人少，缔造得敏捷，利用得舒缓，如许国度财产便可以常常连结充沛。
5，大好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜大好人们所讨厌的，讨厌人们所爱好的，这就叫做违反人的赋性，灾难一定会落到他的身上。
《中庸》
一、天命之谓性，任性之谓道，修道之谓教。
译文：禀赋予人的道德叫做“性”，遵守事物赋性就叫做“道”，令人涵养遵守道就叫做“教”。
二、博学之，过堂之，慎思之，明辨之，笃行之。
译文：遍及地进修常识，具体地扣问事物成长的缘由，稳重地加以思虑，骨質增生,明白地分辨长短，塌实地去实践。
三、自诚明，谓之性;自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
译文：因为恳切而大白道理，这叫做秉性;因为大白道理而做到恳切，这是教诲的成果。朴拙就会大白道理，可以或许大白道理也就可以做到朴拙了。
四、中也者，全国之大本也。和也者，全国之达道也。
译文：“中”是全国的大根源，“和”是全国的广泛纪律。
五、 正人遵道而行，中途而废，吾弗能已矣。
译文：正人根据不偏不倚行事，有的人却中途而废，但是我却不克不及半途中断。
《论语》
一、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?
译文：进修常识而又能常常去温习、操练，不也是很使人欢快的事么?有朋侪远道而来，不也是使人快活的事么?
二、知之为知之，不知为不知，是知也。
译文：晓得的就认可晓得，不晓得的就是不晓得，这就是看待事物的准确立场。
三、学而不思则罔，思而不学则殆。
译文：只念书而不思虑就会感触迷惘，无所收成;只是思虑而不念书，有时就会幻想，迷惑不解。
四、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
译文：三十岁起头自主，四十岁面临一切事变都能大白此中之理而不被利诱，五十岁领会宇宙天然之理，六十岁时对他人所说的话能分清长短，七十岁便能
为所欲为、随便而为，但一切举动都不会超出端正准则的。
五、正人喻于义，小人喻于利。
译文：正人懂得的是道义，小人晓得的是财利。
六、敏而勤学，不耻下问。
译文：聪慧而爱好进修，向职位地方、学识不如本身的人就教，其实不感触羞辱。
七、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
译文：聪慧的人爱好水，仁德的人爱好山。聪慧的人活泼，仁德的人沉寂。聪慧的人快活，仁德的人长命。
八、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
译文：三人一起同业，此中必定有可以做我的教员的人，选择他们好的处所向他们进修，欠好的处所本身若是有就要更正。
九、逝者如此夫!不舍日夜。
译文：消失的时候，像流水同样呀!日昼夜夜一刻不绝地流去。
十、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
译文：聪慧的人不会利诱，有仁德的人不会哀愁，英勇的人无所害怕。
《孟子》
一、得道者多助，失道者寡助。
译文：行仁政的人帮忙他的人就多，不可仁政的人帮忙他的人就少。
二、老吾老，和人之老，幼吾幼，和人之幼。
译文：尊重本身的尊长，从而推行到尊重他人的尊长;爱惜本身的后代，从而推行到爱惜他人的后代。
三、繁华不克不及淫，贫贱不克不及移，英武不克不及屈，此之为大丈夫。
译文：繁华不克不及使我的思惟迷乱，贫贱不克不及使我扭转志向，英武不克不黑髪,及使我节操屈就，如许的人材称得上大丈夫。
四、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不克不及。
译文：以是天将要把重大使命落到这小我身上，必定先要使他的心志痛楚，使他的筋骨劳顿，使他的身体饥饿，使他的身子贫困，而且使他的每举动老是不克不及如意，借此来使他的心里触动，坚韧他的性格，增长他的才华。
五、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;两者不成得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;两者不成得兼，舍生而取义者也。
译文：鱼是我所喜好的，熊掌也是我所喜好的，两种工具不克不及同时具有，就舍弃鱼去获得熊掌。生命是我所喜好的，义也是我所喜好的，若是两种工具不克不及同时具有，就舍弃生命去获得大义。
《诗经》
一、执子之手，与子偕老。
译文：牢牢拉着你的手，愿意白头偕老。
二、一日不见，如三秋兮。
译文：一天不见心上人，就仿佛隔了三秋长啊!
三、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，正人好逑。
译文：雎鸠关关相对于唱，双栖河中小洲上。纯粹标致好密斯，恰是我心中的好工具。
四、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
译文：河畔芦苇白茫茫，夜来清露凝成霜。我所忖量的那小我，正在河水的那一方。
五、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。
译文：当初我分开家的时辰，恰是杨柳依依的阳牙齦炎治療藥,春；如今我戍边返来，冒着霏霏的雪花。
《尚书》
一、静言庸违，象恭滔天。
译文：甜言蜜语，两面三刀，貌似恭顺，现实上对上天骄易不敬。
二、视远惟明，听德惟聪。
译文：能看到远处，才是视觉锋利;能服从好话，才是听觉活络。
三、若网在纲，有条而不紊。
译文：就仿佛把网结在纲上，才能有层次而不混乱。
四、玩人丧德，玩物丧志。
译文：摆弄人会损失德性，摆弄物会损失理想。
五、为山九刃，功败垂成。
译文：比方堆垒九仞高的土山，只差一筐土，仍是不算完成。
《礼记》
《礼记》凡是包含三礼，即《仪礼》《周礼》《礼记》。
一、敖不成长，欲不成从，志不成满，乐不成极。
译文：狂妄不成滋生，愿望不成纵容，高洁的志向不成知足，享乐之情不成无尽。
二、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。
译文：对有德才的人要亲近并且恭敬，畏服并且倾慕他。对付本身所爱的人，要能晓得他的错误谬误，对付本身所憎恨的人，要能看到他的益处。
三、博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之正人。
译文：那些能博闻强记并且能谦逊，修身积德并且不懈怠的人，可以称之为正人。
四、玉不琢，不可器;人不学，不晓得。
译文：美玉不砥砺，不克不及成为宜的用具;人不进修，就不会大白事理。
五、差若毫厘，缪以千里。
译文：开首固然只有毫厘的不同，到厥后却错到千里那末远了。
《易经》
一、天行健，正人以发奋图强。地势坤,正人以厚德载物。
译文：天道刚健，正人以天为法，故而发奋图强。地的风致是坤，正人见坤卦就要消法大地的包涵，厚德载物
二、穷则变，变则通，公例久。
译文：道行欠亨时就得变，变了以后就会豁然开通，行得公例可以久长。
三、见善则迁，有过则改。
译文：见善就向他进修，有过就改。
4，居上位而不骄，鄙人位而不忧。
译文：处在尊贵的位置上不要自豪，处在地下的位置上也不要忧愁。
五、正人藏器于身，待时而动，何晦气之有？
译文：正人有出色的才能轶群的身手却不处处夸耀。而是看准机会把才能或身手发挥出来。
《年龄》
《年龄》因为文字过于简单，凡是与诠释《年龄》的《左传》《公羊传》《谷梁传》别离合刊，此中以《左转》最为风行。
一、多行不义，必自毙。
译文：多作不义的事变，一定会自我衰亡。
二、辅车相依，巢毁卵破。
译文：脸颊和牙床骨相互依存，落空了嘴唇，牙齿就会露出来受寒。
三、人谁无过，过而能改，善莫大焉。
译文：哪小我没有犯过毛病呢，有了错误但可以或许更正，就是最大的功德。
四、举不失德，赏不失劳。
译文：保举人材，不要把有品德的人漏掉;犒赏爵禄，不要健忘有功绩的人。
五、安不忘危，思则有备，未雨绸缪。
译文：处于安泰的情况中要连结警戒，要想到可能呈现的伤害，想到了就有防范，有了筹备就会免遭祸害。 |
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發表於 2019-7-18 12:11:58
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